在奇石界，绝大多数石友的观念认为：奇石的价值在于状形类物、在于预示与再现，主张越具象越好。这个观念是从奇石的生成难度与稀有程度上来着眼的，的确，各地许许多多的图纹石种能够生成具象的图案巳非常难得，因此这个观念自然也就得到较为广泛的认同。
　　然而，对于中国第一大河长江所产出的图纹类奇石的鉴赏，这个要求显然就觉得低了。 　　图纹奇石是长江奇石中的主打品种，产量大，品种多，表现形式非常丰富。长江石友在长期的鉴赏实践中总结出，长江图纹奇石仅讲状物类形是否具象的形而下鉴赏观念是不够的，还要提升到文化内涵和精神层面的形而上去认识。在这方面，可从部份成熟奇石藏家的藏品面貌中整体体现出来，当你欣赏他们的藏品时，无不感到在奇趣之外的那种让人思索与震撼的东西，那种体现个人素养、学识、风格、气质的东西，那种蕴含中国文化传统、艺术特色的东西。
　　著名画家刘海粟说：“一张画要耐人寻味，百读不厌，使我们看了惊奇，不如看了欢喜，看了欢喜，又不如令人深思。”通常情况下，图纹奇石的图案内容能让人公认、不产歧义便己不易了。而这仅仅是长江图纹奇石的鉴赏的基础条件，长江图纹奇石鉴赏的真谛，已经超越了玩石猎奇浅层趣味，追求的己不是简单的物象对照、具不具象的层面，而是图案对主题内容的表现力强弱问题，追求图纹奇石上的文化内涵和艺术深度问题。例如：对人物图案，追求的不是五官肢体的齐全与否，而在它能否表现出主题对象人物的内在精神气质。对风景图案，不是它的景物具象度，而是它透出图像以外的整体意境。对动物图案，不是它的形象是否准确，而是它能否表现出主题对象动物的灵气。总之，图案能传达一种使人产生个性、情绪共鸣的东西，富有强烈的感染力。
　　纵观当今奇石家族，各大石种都具有欣赏要素相同，个体表现形式差异细微的共性。而长江图纹奇石则不同，图纹表现形式变化万端，个体的表现力深刻而独特。
　　中国的文化传统，讲究文以载道，讲究艺术兼具教化，因此，只有最接近人类艺术品、与人类艺术相融通的奇石才能承载这样的信息。长江图纹奇石的鉴赏就蕴含了这种社会功能。强调藏品能反映石主的学识素养、情感心声，为石主代言。
　　艺术于法上讲究借物喻志，以物喻人，如写诗讲究“比兴”，以抒发作者胸臆。两千多年前屈原以“依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物 以比谗佞”的艺术手法写成了千古名篇《离骚》。后来人们无论写诗作画，无不借用物之品格，表达志向精神，人们赞美松柏之挺拔，荷花之纯洁，梅花之孤傲，竹之气节，最终都归结到人的品格上，最终都体现在中华民族精神与优秀文化传统上。
　　长江奇石以“文”气著称，它的价值体现在文化上，它的优劣体现在品格上，它对藏者的选择，体现在学识素养上。所以，长江图纹石的真谛，不只是奇趣，重要的是文化与品格。