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格调与趣味—论奇石鉴赏中的雅与俗
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奇石是满足人们精神文化需求的类艺术品，它的精神文化价值与人类艺术品相似。艺术品的品位有雅俗之分、有格调高下之分，它是创作者艺术修养的反映。奇石的品位有雅俗之分、有格调高下之分，它是欣赏者的情趣与眼光的反映。
奇石鉴赏与书法绘画雕塑等艺术品鉴赏都是高雅的文化活动，它们之间既有共通的艺术审美规律，又有各自独立的艺术语言，既可以相互借鉴，又不可生搬硬套。它们的最大区别在于前者门槛很低，后者门槛高；奇石鉴赏无论专家学者庶民莽夫皆可参与，可谓大雅大俗，其赏石理念与情趣分化也呈极端化。雅者可观奇石而博古今，化自然妙趣而领悟艺术真谛，参悟人生哲理。俗者无非好奇异、求具象，追险怪，以居奇求利为最终目的。
书法绘画雕塑等人类艺术鉴赏属于精英文化，历来都是在社会精英群体内进行。经过五千多年的循序发展，有系统的艺术鉴赏理论支撑，有专业的院校研究教学，有艺术评论家指点江山，有包前孕后的艺术大匠发扬传承。因此，一个时期的艺术家之雅与俗，往往易行成社会共识。公认的传世经典作品，其艺术造诣及艺术表现手法都非常高超，既扎根于深厚的艺术土壤，又富于艺术的原创性，有强烈个性，普通作品与之差距看似维妙却难以企及。
如齐百石的画，看似简单却是首创的表现技法，使作品充满天真、童心、自然、亲切，因此是高雅的，是阳春白雪。又如黄宾虹，依靠深厚功力的笔法线条，以黑、密、厚、重的笔墨内涵形成他作品浑厚风格，他的画多不用鲜艳的色彩，不媚世俗，自成一格，因而是雅的。齐黄二位大师作品的品位，更在于其承前启后的艺术成就。由于艺术领域参与群体的整体素质居于社会高层次，艺术市场无论多么纷繁迷乱，真正品位高雅的艺术品最终都能脱颖而出，得到社会的承认，找到其历史的定位。
奇石作为一项新兴的收藏品，其价值根植于自然天成的外观形态的独特审美意义。但奇石是受特殊自然环境作用的产物，其形成机理与外观形态没有固定的模式，没有预设的主题，没有任何限定的自然大美。所谓“仁者见仁，智者见智”，任凭欣赏者以自己的学识修养去认识理解。因为介入群体的参差不齐，因为很难有机会让各个石种集于同一平台让社会去评价，因为缺少系统赏石理论的指导，与长期积累形成的社会性经验、并共同遵循的社会性原则，致使奇石鉴赏理念自出机杼，千差万别，各执一端，相互不服。对奇石的雅俗评定，也是五花八门，被社会所追捧的热门石种，自然是龙蛇混杂，良莠难辨。
具体到赏石实践中，赏石主体的素养决定了他选择奇石的趣味，决定了他着眼奇石的鉴赏层面，也就决定了他赏石趣味的雅俗分野。奇石呈现自然界的各种物象固然稀奇，但它仅是引发欣赏者深层思考的载体。奇石是大自然的产物，其变化之复杂，内涵之博大，表现形式之丰富，难以概述。但是，只有其中个性特色突出、在其风格流派中具代表性的精品才是经典之物。需要赏石主体以深厚的学养，精力的专注与投入，方能掌握其鉴赏要诣；需要欣赏主体用自已的素养和积累去作独立的、触及其文化艺术内蕴的深层认识，发现其感人的亮点，进行物我创造，才是高雅的情调。绝不是以固定模式、简单的标准，如入金银珠宝店，凭借财力论斤称两花钱即能附庸高雅。
不少人停留在奇石表象猎奇上去作简单物象对照，津津乐道于“这个像什么，这个是什么”。认石种、轻个体，认题材、轻内涵，认具象、轻表现，耽于“读”而疏于“赏”，看不到奇石独特个性，看不到奇石精神内涵，看不到奇石艺术表现力，缺乏个人主见，缺乏独立思考，迎合世风的赏石者；或是违背艺术审美的规律：惑于细节、不见整体，耽于怪异、不见义理，醉心“宝气”，炫耀富贵，从这样的赏石理念出发，鉴选出的奇石很难说高雅。然世风如此，广为流布，使得赏石界是非迷乱，雅俗难辨。
“俗”是对应于“雅”的，多的东西、浅层的东西、流行的东西。“俗”是从众的、抄袭的，没有自已创见与思想的，始终跟在别人屁股后头的东西。因为赏石主体自身素养的缺失，陷于其中而不能自知，沾沾自喜，狂妄自大，目空一切。须知赏石领域的车轮是与社会同步的，虽然目前略嫌稚嫩，但始终滚滚向前，最终必将成熟。奇石作为一个时代的文化载体，既反映了本身的品位格调，也记录看一个时代的人文精神风貌，它的品位雅俗，最后须经历史的审视与裁判。能够在历史上找到自己定位的奇石，必定是那些本身具有艺术性与文化内涵、反映时代先进赏石理念、记录着时代赏石发展轨迹的少数珍品。
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