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回耕砚田


作者:谢砚 [2015/4/23] [点击 2981 次]    
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  作为取代刀割、漆书的记载工具,砚伴随着笔和墨发展,自汉以来便成为文人墨客必不可少的文房用品。而因其可集雕刻、绘画于一身,并能流传百世的特征,砚愈加受到人们的青睐,除书写工具外,同时也作为一种艺术品来欣赏把玩。
  古人对砚的珍爱与推崇,俨然已成一种风气。蔡襄的“玉质纯苍理致精,锋芒都尽墨无声”,苏轼所封的“万石君”等,皆体现出古代文人对砚的喜爱与赞美。唐代以来,文房四宝开始繁荣,砚受到宫廷重视,作为贡品出现在皇室之间。砚的石品、石质、石色多样,且各种石品都被起了如“鱼脑冻”、“胭脂火捺”等优美之名,更增添其珍贵性。无数能工巧匠为砚石进行雕琢,使之珍藏于各爱好者之文房中。如此,砚便开始有了传承。
  与唐砚相比,砚的发展到了宋朝更加庄重典雅、浑厚大方。“日辉灿烂飞金星,碧云色夺端州紫”,题诗赞砚者,著书立说者比比皆是。《文房四谱》,《砚谱》等著述皆出于此时。至明清时期,砚的发展达到顶峰,艺术创作出现百花齐放之气象,砚爱好者更是愈加增多,对其爱不释手。精湛的雕工与优美的镌诗,别具一格的砚作为文化载体达到空前的繁荣。
  作为文房之首,砚之珍贵,在于质优,也在于量少。上乘之砚,开采艰难。如集端溪各名坑砚石优点于一身的老坑,其瑰宝有限不说,之后岩层断裂,洞口淤塞,洞内积水,采石工人运用钎与凿,几十人排坐石道将陶罐盛水运至洞口。这在《说砚》中是有记载的:“……有穴,窥之,只容一人,俯伏扪而入,积水灌其中。凡取石,必先以瓠汲水,自内而外,若传杯焉。水涸,熬豚膏燃纸为灯……凿石之工多为黄岗村民,日役不过四十人,坐卧偃侧其内,得石自内传乎外,一如汲水法……”因其数量之限及观赏程度之高,以致古代文人视之为至珍之物,常用作馈赠之大礼,也会在文人间作为比较地位的高低之物。
  文人与砚台在古代是须臾不可分的,大凡文人雅士都好题咏,以此来抒发心志,寄托精神。在砚上镌刻铭文成为旧时文人雅士的普遍爱好,往往在自己喜好珍爱的砚台上刻上格言,诗句、警句、座右铭、转赠传递。如林扬祖的“石古泉寒,质坚性润;扣之其声稷稷,如闻岭涧松风雅韵。”充分表达出此砚之妙及对砚的喜爱之情。朱为弼在一方砚上留下:“紫玉之英,翰墨之盟,予乐江湖,与尔偕行”。以此体现其以砚为友。再如爱国将领岳飞将铭文“坚持守白,不磷不缁”刻在自己的砚上,激励自己坚守纯真本性,忠贞不渝。而今对于这些传承下来的砚,它的铭文意义则远不止表达所题之人的寄托,使后人感同身受于其感慨中,更在于成为我们对文化考究的重要线索。
  民国后,工业墨汁于中国开始发展,砚则逐渐退出舞台。虽事物都会经历繁盛与衰败,砚却无法替代。通过研墨绘制的作品,淡墨清透、厚实,浓墨润不滞笔而富有层次。更好地达到“墨分五彩”的微妙效果。齐白石、潘天寿、李可染、李苦禅等大师都坚持研墨作画。无奈的是,无数画家忽略了这一点,倒一碟墨汁,不加斟酌地用燥动之心创作一幅幅“快餐画”,甚是可悲。
  砚是承载中国历史、文化的文房用品,收藏砚的价值不仅在于将其完整保留下来,再有是能通过其雕刻风格、镌诗铭文等了解当时的文化历史。随着人们经济状况与审美趣味的提升,藏砚、赏砚不再局限于文人雅士,很多人在茶余饭后也会拿出一两方喜爱的砚来品鉴把玩,只为修身养性,陶冶情操。此为极好的时代风尚,也是国民对传统文化意识提高的表现。在纷扰社会中,潜移默化使人安宁。
  质量上乘、工艺精美的砚并不多,如端砚中的老坑,产量极少,且部分进贡于皇宫,因此其价值应与官窑瓷器相等。再者大部分伴有著名铭文,对于历史的研究有很大帮助,文化、经济价值也应随之大幅增长。近年来,砚在各大拍卖行每每都会有高价拍出,并不断翻倍。如今,好的砚台数量远远少于好的瓷器与绘画,其收藏价值不言而喻。虽近几年价格逐渐攀升,而对于其真正价值而言,依旧是地皮价。它的投资潜力之大,趋于如翡翠等奢侈品,并且更具收藏价值。对于再过五年、十年拍卖出上千万甚至上亿的价格,毋庸置疑。
  画家每每会挑方良砚,一锭好墨,几滴清泉,让墨在砚池中慢慢研开,心情一点点沉静,是收心敛情,也是寻找感觉,墨刚研好,腹稿亦成。所现作品墨迹气息,醇雅安宁。回耕砚田,现有了体现。很多书画家开始重拾砚台,各画院、书画协会也相继提倡,举办各种活动、展览,注重中国传统文化,将砚逐渐搬回现代舞台。这是一个好的开端,更是中国画精英精神的回归。
                                       壬辰冬至于田石书屋

(作者谢砚:原名谢应星。1966年生于桂林,先后就读于中央美术学院,北京荣宝斋画院,获硕士学位。中国砚研究会理事,北京东方大学传统文化学院客座教授,北京大学资源学院文物系客座教授,文化部艺术品鉴定评估委员会委员,荣宝斋画院画家。)
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